| 成语 | 故步自封 | |||||||||
| 释义 | 故步自封㊣ 注音：ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄈㄥ拼音：gù bù zì fēng近義：一成不變、因循守舊、抱殘守缺、陳陳相因、畫地自限、墨守成規反義：不主故常、日新月異、勇猛精進、推陳出新關聯：故步不離 【釋義】「故步」，舊的步法。比喻舊方法。語出《漢書・卷一〇〇・敘傳上》。「自封」，自我限制。語出晉・庾闡〈斷酒戒〉。「故步自封」指安於現狀，不求進取。△「墨守成規」 【典源】㊤ 故步：▶ 《漢書・卷一〇〇・敘傳上》嗣雖修儒學，然貴老、嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「……今吾子已貫仁誼之羈絆，繫名聲之韁鎖，伏周、孔之軌躅，馳顏、閔之極摯，既繫攣於世教矣，何用大道為自眩曜？昔有學步於邯鄲者①，曾未得其髣髴②，又復失其故步，遂匍匐③而歸耳！恐似此類，故不進。」注 ① 昔有學步於邯鄲者：此典出自於《莊子・秋水》，然「故步」一語，《莊子》原書作「故行」。見「邯鄲學步」。② 髣髴：似乎、好像。③ 匍匐：音ㄆㄨˊ ㄈㄨˊ，手足伏地爬行。㊦ 自封：▶ 晉・庾闡〈斷酒戒〉(據《藝文類聚・卷七二・食物部・酒》引)有一醉夫勃然作色曰：「蓋空桑炤籛始於無情，靈和陶醞奇液特生，聖賢所美，百代同營。故醴泉涌於上世，懸象煥乎列星；斷蛇者以興霸，折獄者以流聲。是以達人暢而不壅，抑其小節而濟大通，子獨區區①檢情②自封，無或口閉其味而心馳其聽者乎！」庾生曰：「爾不聞先哲之言乎！人生而靜，天之性也。感物而動，性之欲也。物之感人無窮，而情之好惡無節，故不見可欲，使心不亂，是以惡跡止步，滅影即陰。形情絕於所託，萬感無累乎心，心靜則樂非外唱，樂足則欲無所淫。唯味作戒，其道彌深。」賓曰：「唯唯，敬承德音。」注 ① 區區：微小。② 檢情：約束欲望。 【典故】「故步自封」係由「故步」及「自封」二語組合而成。「故步」見於《漢書・卷一〇〇・敘傳上》。內容是在敘述東漢文學家班彪小時跟著堂哥班嗣求學。班嗣家中藏書很多，許多人都來他家借書。班嗣雖然也修習儒學，但較喜歡老莊的學說，認為老莊學說崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家講求的忠孝仁義不同。所以當有人向他借老莊的書來看時，他便勸這位朋友打消這個念頭。既然已經學習儒家思想了，就不要再讀老莊，免得像《莊子》裡的燕國人一樣，要學趙國人優雅的步姿，結果非但沒學成，連自己原本走路的方式都忘了，只好爬著回國。這裡的典源用了「故步」。「自封」見於晉・庾闡〈斷酒戒〉。作者在文中闡述戒酒的原因，認為酒癮一上來就放縱自己喝酒，會傷害純真自然的本性。於是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破，以表示自己戒酒的決心。有個酗酒的朋友聽了這件事，氣得反駁他說：「酒自古以來都是為人所愛，連古代聖賢也不例外，他們也不致於喪失本性。你把酒器打破，做這樣地自我限制，不過是忌口，但心裡還是想著它，又有什麼用？」庾闡回答說：「人生下來時沒有任何欲望，但後來欲望慢慢養成，都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因剷除，心就不會蠢蠢欲動。心能靜得下來就會快樂，不會受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。」朋友聽了覺得很有道理，連連稱是。這裡的典源用了「自封」。後來這兩個詞語被合用成「故步自封」，用來指安於現狀，不求進取。 【書證】① 清・梁啟超〈愛國論〉：「婦人纏足十載，解其縛而猶不能行，故步自封，少見多怪，曾不知天地間有所謂『民權』二字。」 【用法】義 安於現狀，不求進取。貶義。類 用在「自我設限」的表述上。例 ① 我們要不斷進步，不能故步自封。② 像你這樣因循舊規，豈不是故步自封？③ 這個時代就是要勇於創新，不能故步自封。④ 行事如此故步自封，怎能趕上新時代的潮流？⑤ 保守並非不好，但保守到故步自封，就容易被淘汰。⑥ 這家工廠的經營模式因循守舊，故步自封，難以有為。⑦ 廣告業講究的是創意，故步自封、墨守成規的人做不來。⑧ 我就是不了解他為什麼如此故步自封，不願意接受新事物。⑨ 過去我們也許有不錯的表現，但能因此故步自封，自滿自足嗎？⑩ 該改革，就改革；該前進，就前進；不宜故步自封，停滯不前。⑪ 故步自封，實際上就是不知上進，怎麼能期望他有更高的成就。⑫ 以前成功的方式不盡然可完全承襲，適時而變，才不會故步自封。⑬ 宣揚固有文化，不是要大家抱殘守缺、故步自封，而是要去創造文化傳承的新契機。 【辨似】辨 故，音ㄍㄨˋ。舊的。不可寫作「固」。同 「故步自封」及「墨守成規」都有不求進步的意思。異 「故步自封」側重於停滯，不求進取；「墨守成規」側重於守舊，不求革新。
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