| 成语 | 同流合汙 | |||||||||
| 释义 | 同流合汙㊣ 注音：ㄊㄨㄥˊ ㄌㄧㄡˊ ㄏㄜˊ ㄨ拼音：tóng liú hé wū近義：沆瀣一氣、狼狽為奸、與世浮沉、隨波逐流反義：明哲保身、潔身自好 【釋義】隨世俗浮沉。語本《孟子・盡心下》。後多指跟壞人一起做壞事。△「自以為是」、「隨波逐流」 【典源】▶ 《孟子・盡心下》萬章問曰：「孔子在陳，曰『盍歸乎來！吾黨之小子狂簡，進取，不忘其初。』孔子在陳，何思魯之狂士？」……曰：「其志嘐嘐然，曰：『古之人，古之人。』夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而與之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。』」曰：「何如斯可謂之鄉原矣？」曰：「何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：『古之人，古之人。』行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。閹然媚於世也者，是鄉原也。」萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」曰：「非之無舉①也，刺②之無刺也。同乎流俗③，合乎汙世，居④之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜⑤之道，故曰『德之賊』也。孔子曰：『惡似而非者。惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。』君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」注 ① 無舉：沒有可舉發之事。② 刺：挑剔。③ 同乎流俗：志同於世俗的人。④ 居：處世。⑤ 堯舜：唐堯與虞舜的合稱，二人均為古代的聖君。 【典故】「同流合汙」原是指隨世浮沉，依從環境潮流行事之意。《孟子・盡心下》中記載，孟子教萬章孔子的思想，說孔子非常討厭「鄉原」，「原」又作「愿」，「鄉愿」就是外貌忠厚老實，善於討人歡喜之人。萬章不懂，就問孟子說：「如果一鄉的人都認為他是好人，他也都做好事，為什麼孔子認為他是德之賊呢？」孟子回答：「非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊』也。」意思即是鄉愿並非沒有缺點的好人，而是他們善於偽裝，討好眾人。看似老實忠厚，其實並非如此，因此為「德之賊」。其中「同乎流俗，合乎汙世」兩句就是指鄉愿懂得順從環境潮流，迎合眾人。後來這兩句合併截取出「同流合汙」這句成語，從典源中隨世浮沉之意，引申用來指跟壞人一起做壞事。 【書證】① 宋・朱熹〈與陳丞相書〉：「然彼賢者，其明既足以燭事理之微，其守既足以遵聖賢之轍，則其自處必高，而不能同流合汙以求譽。」② 宋・舒璘〈謝張守舉狀〉：「吾心所得，雖不敢以古人自居，至同流合污(汙)，則有所不忍焉。」④ 《水滸後傳・第二二回》：「此數賊者，同流合污(汙)，敗壞國政。」⑤ 清・何紹基〈使黔草自序〉：「同流合污(汙)，胸無是非，或逐時好，或傍古人，是之謂俗。」③ 《三俠五義・第一〇二回》：「鍾雄占據軍山非止一日，那一派的驕侈倨傲，同流合污(汙)，已然習慣性成，如何一時能彀改的來呢？」 【用法】義 跟壞人一起做壞事。貶義。類 用在「勾結作惡」的表述上。例 ① 我寧死，也不願與這種惡人同流合汙。② 他因不願同流合汙，結果反遭誣陷。③ 他因與不法分子同流合汙，被警察通緝在案。④ 還好他一直堅持不肯同流同汙，否則今天就被移送法辦了。⑤ 儘管不法分子用盡各種方法威脅利誘，但他仍拒絕同流合汙。⑥ 社會就像一個大染缸，如果意志不堅，便很容易和壞人同流合汙。⑦ 當他發現許多同事都參與此件勾當時，因為不想同流合汙，所以選擇離開。 【辨似】同 「同流合汙」及「隨波逐流」都有跟著別人行事的意思。異 「同流合汙」側重於跟著別人做壞事；「隨波逐流」側重於沒有主見。
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