| 成语 | 行雲流水 |
| 释义 | 行雲流水㊣ 注音：ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ ㄌㄧㄡˊ ㄕㄨㄟˇ拼音：xíng yún liú shuǐ近義：揮灑自如、筆翰如流、鋒發韻流反義：佶屈聱牙、鉤章棘句、矯揉造作關聯：流水行雲 【釋義】㈠ 飄動的浮雲，流動的水。形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。＃語出宋・蘇軾〈與謝民師推官書〉。㈡ 比喻平淡自然的事物。語出《警世通言・卷二・莊子休鼓盆成大道》。△「出神入化」 【典源】㈠ ＃宋・蘇軾〈與謝民師推官書〉(據《蘇軾文集・卷四九・書》引)軾啟。近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡，學迂材下，坐廢累年，不敢復齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎？數賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理①自然，姿態橫生②。孔子曰：「言之不文，行而不遠。」又曰：「辭達而已矣。」夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風捕影，能使是物了然於心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使了然於口與手者乎？是之謂辭達。辭至於能達，則文不可勝用矣。注 ① 文理：文字組織的條理。② 姿態橫生：洋溢流露各種姿容態度。參 ▶ 另可參考：《宋史・卷三三八・蘇軾列傳》㈡ 《警世通言・卷二・莊子休鼓盆成大道》話說周末時，有一高賢，姓莊名周，字子休，宋國蒙邑人也。曾仕周為漆園吏。師事一個大聖人，是道教之祖，姓李名耳，字伯陽。伯陽生而白髮，人都呼為老子。莊生常晝寢，夢為蝴蝶，栩栩然於園林花草之間，其意甚適。醒來時，尚覺臂膊如兩翅飛動，心甚異之。以後不時有此夢。莊生一日在老子座間講《易》之暇，將此夢訴之於師。卻是個大聖人，曉得三生來歷。向莊生指出夙世因由，那莊生原是混沌初分時一個白蝴蝶。……今日被老子①點破了前生，如夢初醒。自覺兩腋風生，有栩栩然②蝴蝶之意。把世情榮枯③得喪，看做行雲流水，一絲不掛④。老子知他心下大悟，把《道德》五千字的祕訣，傾囊而授。莊生嘿嘿誦習修煉，遂能分身隱形，出神變化。注 ① 老子：道家始祖李耳的別名。李耳，字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人，生卒年不詳。曾任周朝守藏室之史。主無為之說。孔子嘗往問禮，著有道德經五千餘言。② 栩栩然：形容生動可喜。③ 榮枯：比喻人事的興衰、窮通。④ 一絲不掛：泛指無所牽累，不為塵俗所牽累。見「一絲不掛」。 【典故】㈠ 宋朝詩人蘇軾在〈與謝民師推官書〉中提到，他覺得謝民師的詩文雜賦讀來像飄動的浮雲、流動的水，十分流暢，無拘無束，沒有一定的目的，但常常能在適當的時候書寫或停筆，文字組織的條理自然，洋溢流露出各種姿態。後來「行雲流水」被用來形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。㈡ 〈莊子休鼓盆成大道〉是寫莊子佯死化身成楚王孫，考驗妻子是否會在他死後為其守寡，沒想到莊妻受不了引誘，在被揭穿後羞愧上吊自殺，莊子則在妻子死後敲瓦盆而歌，之後摔碎瓦盆，得道成仙的故事。而典源節錄的是故事開頭，內容是：莊子時常夢見自己化身為蝴蝶，他將這件事告訴他的老師──老子，老子點出這是因為他前世是隻成精的蝴蝶的緣故，莊子頓時醒悟，從此看開世間人事的興衰、窮通，像飄動的浮雲，流動的水一樣無足輕重，不再被世俗牽累。後來「行雲流水」被用來比喻平淡自然的事物。 【書證】㈠ ① 宋・蘇軾〈與謝民師推官書〉：「所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然，姿態橫生。」(源)② 《石門文字禪・卷二七・跋太師試筆帖二首之一》：「此帖骨氣深穩，姿媚橫生，其得意時筆也。不然，何其如行雲流水之閑暇也。」③ 元・夏文彥《圖繪寶鑑・卷三・李公麟》：「惟臨摹古畫用絹素著色，筆法如行雲流水有起倒。」④ 明・王世貞《藝苑卮言・卷一》：「近體誦之行雲流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨繭抽絲。」⑤ 《三俠五義・第七七回》：「你我讀書人，待人接物，理宜從權達變，不過隨遇而安，行雲流水。過猶不及，其病一也。」⑥ 清・李伯元《南亭筆記・卷九》：「其為人如行雲流水，飄然靡定，少時又無室家之累，只身往來吳越間。」㈡ ① 《警世通言・卷二・莊子休鼓盆成大道》：「把世情榮枯得喪，看做行雲流水，一絲不掛。」(源) 【用法】義 形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。褒義。類 用在「生動流暢」的表述上。例 ① 這支舞曲的旋律如行雲流水，動人心懷。② 這篇文章的節奏自然順暢，有如行雲流水。③ 這篇有如行雲流水的文章，十分獲得讀者的喜愛。④ 這個辯論家的口才極好，說起話來行雲流水，天馬行空。⑤ 看到這位名演員行雲流水、自然生動的表演，真是人生一大享受。⑥ 蘇東坡的才思敏捷，寫文章有如行雲流水，行於當行，止於當止。⑦ 這位陶藝大師的功力已經出神入化，從桿土到製胚的過程有如行雲流水，一氣呵成。 |
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