| 成语 | 苟且偷安 |
| 释义 | 苟且偷安㊣ 注音：ㄍㄡˇ ㄑㄧㄝˇ ㄊㄡ ㄢ拼音：gǒu qiě tōu ān近義：因循苟且、苟且偷生、苟安旦夕、得過且過反義：自強不息、發憤努力、發憤圖強、發奮圖強、奮發向上 【釋義】「苟且」，行事馬虎草率，得過且過。語出《漢書・卷八六・何武王嘉師丹傳・王嘉》。「偷安」，貪圖眼前的安逸，不顧將來可能發生的危難。語出漢・賈誼《新書・數寧》。「苟且偷安」形容得過且過，只圖眼前安逸，不顧將來。 【典源】㊤ 苟且：▶ 《漢書・卷八六・何武王嘉師丹傳・王嘉》嘉為人剛直嚴毅有威重，上甚敬之。哀帝初立，欲匡成帝之政，多所變動，嘉上疏曰：「臣聞聖王之功在於得人。孔子曰：『材難，不其然與！』『故繼世立諸侯，象賢也。』雖不能盡賢，天子為擇臣，立命卿以輔之。……孝文時，吏居官者或長子孫，以官為氏，倉氏、庫氏則倉庫吏之後也。其二千石①長吏亦安官樂職，然後上下相望，莫有苟且②之意。其後稍稍變易，公卿以下傳相促急，又數改更政事，司隸、部刺史察過悉劾，發揚陰私，吏或居官數月而退，送故迎新，交錯道路。……」注 ① 二千石：漢代內自九卿、郎將，外至郡守、尉，俸祿皆為二千石，其中又分三等：中二千石、二千石、比二千石，約當於後世的三品官，地位並不顯赫。後因稱郎將、郡守、知府為「二千石」。② 苟且：不守禮法、不務實際或馬虎草率，得過且過。㊦ 偷安：▶ 漢・賈誼《新書・數寧》臣竊惟事勢，可為痛惜者一，可為流涕者二，可為長大息者六。若其它倍理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰「天下已安矣」，臣獨曰「未安」。或者曰「天下已治矣」，臣獨曰「未治」。恐逆意觸死罪，雖然，誠不安，誠不治，故不敢顧身，敢不昧死以聞。夫曰「天下安且治」者，非至愚無知，因諛者耳，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火措①之積薪之下而寢②其上，火未及燃，因謂之安，偷安者也。方今之勢，何以異此！注 ① 措：安置。② 寢：音ㄑㄧㄣˇ，躺臥。 【典故】「苟且偷安」係由「苟且」及「偷安」二語詞組合而成。「苟且」見於《漢書・卷八六・何武王嘉師丹傳・王嘉》。王嘉(？∼西元前2)，西漢平陵人，字公仲，以明經射策甲科為郎，後為南陵丞、長陵尉。哀帝時為丞相，封新甫侯。哀帝寵幸佞臣董賢，王嘉極諫，被繫於獄中二十餘日而死，追諡忠。王嘉曾上疏哀帝論政，認為孝文帝時吏治清明，官員們盡忠職守，行事不會馬虎草率，得過且過。「偷安」則見於漢・賈誼《新書・數寧》。賈誼(西元前200∼前168)，西漢洛陽人，為文學家兼政論家。文帝召為博士，超遷至太中大夫，所論列多見施行，因遭毀忌，出為長沙王太傅，遷為梁懷王太傅，後懷王墮馬死，誼自傷為傅無狀，年餘亦卒，世人稱為「賈太傅」、「賈長沙」，又稱為「賈生」。所著《新書》共十卷，內容主在懲秦之失，並對漢初君主提出各項治安策。賈誼在書中論到天下情勢，認為很多人都說如今天下已經安定，只有自己敢冒大不韙，說天下尚未安定。他又認為這些人並非愚者，看不清天下大勢，只是為了阿諛諂媚皇帝，所以故意說出和違背事實的話。這種行為，就好比把火放在木柴下面，然後躺在木柴上面，只因火尚未燒到，就覺得安，這是貪圖眼前的安逸，不顧將來可能發生危難的做法。後來這兩個典源被合用成「苟且偷安」，用來形容得過且過，只圖眼前安逸，不顧將來。 【書證】① 《宋史・卷三九七・劉光祖列傳》：「人臣獻言，不可不察：其一，不量可否，勸陛下輕出驟進，則是即日誤國；其一，不思振立，苟且偷安，則是久遠誤國。」② 宋・汪應辰〈廷試策〉：「昔唐之明皇，承晏安太平之後，苟且偷安，昧于遠圖，政令日弛，法度日隳。」③ 宋・司馬光〈程宣徽劄子〉：「程戡素無才術，少壯之時歷職中外，猶無名跡為人所稱。況今老病，昏懦尤甚。在鄜延苟且偷安以度日月，為吏兵所慢，戎狄所輕。」④ 宋・蘇軾《應詔集・卷一・策略三》：「天下獨患柔弱而不振，怠惰而不肅，苟且偷安而不知長久之計。」⑤ 《宦海・第二〇回》：「做大員的這樣苟且偷安，做屬吏的又是那般逢迎得意。」 【用法】義 形容得過且過，只圖眼前安逸，不顧將來。類 用在「貪圖安逸」的表述上。例 ① 你不能苟且偷安，應該重新振作起來。② 國家面臨危難，人民怎麼可以苟且偷安？③ 年輕人理當奮發圖強，豈可苟且偷安，不思進取。④ 他寧可苟且偷安，也不願積極進取，真叫人惋惜。⑤ 你若要想有所作為，就必須克服苟且偷安的惰性。⑥ 與其苟且偷安，不如奮力一搏，或許可以開創新局。⑦ 我們不能苟且偷安，一定要自強不息，才能創出一番事業。 |
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