| 成语 | 等量齊觀 | |||||||||
| 释义 | 等量齊觀㊣ 注音：ㄉㄥˇ ㄌㄧㄤˋ ㄑㄧˊ ㄍㄨㄢ拼音：děng liàng qí guān近義：一視同仁、比量齊觀、相提並論反義：另眼相看、另當別論關聯：齊量等觀 【釋義】不分輕重，一律同等看待。※＃語或出清・況周頤《蕙風詞話・卷三・劉仲尹參涪翁得法》。△「相提並論」 【典源】▶ ※＃清・況周頤①《蕙風詞話・卷三・劉仲尹參涪翁得法》②元遺山③為劉龍山仲尹④譔⑤小傳云：「詩樂府俱有蘊藉⑥，參涪翁⑦而得法者也。」蒙⑧則以謂學涪翁而意境稍變者也。嘗以林木佳勝比之。涪翁信能鬱蒼聳秀，其不甚經意處，亦復老幹枒杈，第無醜枝，斯其所以為涪翁耳。龍山蒼秀，庶幾近似。設令為枒杈，必不逮遠甚。或帶煙月而益韻，託雨露而成潤，意境可以稍變，然而烏可⑨等量齊觀也。注 ① 況周頤：字夔笙，號蕙風，著有《蕙風詞話》一書。書中，他認為填詞重在抒寫性情襟抱，並以沉著渾厚的宋詞為規範，偏重在氣格和意境。書中並評論古人的詞，兼及記事和考証。② 典故或見於清・周中孚《鄭堂札記・卷五》。③ 元遺山：元好問(西元1190∼1257)，字裕之，號遺山，金秀容人。系出元魏，七歲能詩，興定三年進士，官至尚書省左司員外郎，金亡不仕。古文繼承韓柳，結構嚴密。詩主風骨，反對浮艷。其論詩絕句三十首在文學批評史上頗有地位。④ 劉龍山仲尹：劉仲尹，字致君，號龍山，金蓋州人，生卒年不詳。能作詩。⑤ 譔：音ㄓㄨㄢˋ，著述。⑥ 蘊藉：含蓄不外露。⑦ 涪翁：黃庭堅(西元1045∼1105)，字魯直，號山谷道人，又號涪翁，宋分寧人。與張耒、晁補之、秦觀合稱蘇門四學士。工詩，為江西詩派的開創人，並擅行、草書。涪，音ㄈㄨˊ。⑧ 蒙：無知者。此處為況周頤自謙之詞。⑨ 烏可：怎可。參 ▶ 清・周中孚《鄭堂札記・卷五》王弇州之才，十倍李滄溟，當上與北地、信陽鼎立。若李滄溟者，諸體俱少完善，惟七絕差勝，祇堪與謝四溟之五律等量齊觀。 【典故】「等量齊觀」的「等」、「齊」都有等同、相同的意思，所以這句成語就有一齊、同等看待的意思。清代況周頤在《蕙風詞話・卷三・劉仲尹參涪翁得法》中表明，他並不完全贊同元好問說劉仲尹詩學習黃庭堅而得法這個論點，以為只是學涪翁而意境稍變而已。文中就用了這句成語。況周頤認為劉氏雖然是學法於黃庭堅，但兩人詩中的境界則大不相同。好比林木佳勝，黃庭堅的詩能夠鬱蒼聳秀，即便不經意的地方，也像老幹杈枒一樣，沒有一根醜枝。而劉仲尹的詩蒼秀大概可以與黃庭堅相似，但在不經意處的杈枒，則不及庭堅遠甚！這就好像兩人同樣寫景，有一個添加了朦朧明月來增加韻味，補寫了雨露而轉具濕潤的感受。對詞的意境可以稍作改變，但怎麼可以說兩個人的作品不分上下，同等看待呢？ 【書證】① 清・況周頤《蕙風詞話・卷三・劉仲尹參涪翁得法》：「龍山蒼秀，庶幾近似。設令為枒杈，必不逮遠甚。或帶煙月而益韻，託雨露而成潤，意境可以稍變，然而烏可等量齊觀也。」(源)② 清・周中孚《鄭堂札記・卷五》：「若李滄溟者，諸體俱少完善，惟七絕差勝，祇堪與謝四溟之五律等量齊觀。」 【用法】義 不分輕重，一律同等看待。類 用在「同等對待」的表述上。例 ① 雞鶩與鳳雛，豈能等量齊觀？② 天地間事物本來就參差不齊，怎麼可以等量齊觀呢？③ 這兩篇論文雖然性質相似，但析論功力不同，怎能等量齊觀？④ 這幾種作法可能導致的結果不同，當然要審慎評估，絕不能等量齊觀。⑤ 這兩樣東西雖然看起來差不多，但材質不同，是不能等量齊觀的。⑥ 做事要懂得分輕重緩急、先後次序，不能一律等量齊觀，全部混淆在一起。⑦ 甲乙兩人的成績相差那麼遠，怎麼可能等量齊觀，一律敘獎，這是很不公允的。 【辨似】同 「等量齊觀」及「相提並論」都有同等對待的意思。異 「等量齊觀」側重於不分事物之間的差異；「相提並論」側重於事物的並列比較。
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