| 成语 | 洞天福地 |
| 释义 | 洞天福地㊣ 注音：ㄉㄨㄥˋ ㄊㄧㄢ ㄈㄨˊ ㄉㄧˋ拼音：dòng tiān fú dì近義：瑯嬛福地、蓬萊仙境、世外桃源、蓬萊仙境關聯：福地洞天 【釋義】洞天，道教中稱神仙統治之處。福地，道教中稱真人統治與得道之所。「洞天福地」即指神仙居住或修道的地方。語本唐・李冲昭《南嶽小錄・敘嶽》。後亦用「洞天福地」形容環境極為優美舒適的名山勝境。 【典源】▶ 唐・李冲昭《南嶽小錄・敘嶽》南嶽者，《周禮・職方氏》曰，南嶽之鎮曰衡。……復有神仙聖境曰朱陵洞①，洞天也。又云山稟靈氣，時有異人。又《福庭誌》云朱陵之天，周環七百里。七十大峰有五小峰，有二壇露光。青玉學道居此，度世上昇。又青玉壇②、洞靈源③、光天壇④，悉⑤是福地。五嶽作鎮，皆有高真統治，蓋以導雲雨養萬物，惠群生者也。注 ① 朱陵洞：道教中所謂三十六小洞天之一，為上仙所統治之處。宋・張君房《雲笈七籤・卷二七・七十二福地》：「在衡州衡山縣，仙人石長生治之。」② 青玉壇：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。宋・張君房《雲笈七籤・卷二七・七十二福地》：「在南嶽祝融峰西，青烏公治之。」③ 洞靈源：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。宋・張君房《雲笈七籤・卷二七・七十二福地》：「在南嶽招仙觀觀西，鄧先生所隱地也。」④ 光天壇：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。宋・張君房《雲笈七籤・卷二七・七十二福地》：「在衡嶽西源頭，鳳真人所治之處。」⑤ 悉：都、全。 【典故】「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。在一些道教典籍裡，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七籤》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄・敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。 【書證】① 《宋史・卷二一・徽宗本紀三》：「丙申，赦天下。令洞天福地修建宮觀，塑造聖像。」② 宋・葉紹翁《四朝聞見錄・閱古南園》：「洗石而雲根出，刳土而泉脈見。危峰穩石，淺灣曲沼，窈窕渟深，疑為洞天福地之居，不類其為園亭也。」③ 元・鄧玉賓〈端正好・俺便似畫圖中套・朝元三煞〉：「五嶽十洲，洞天福地。」④ 元・賈仲名《昇仙夢・第二折》：「今日笑吟吟，暢開懷，都教沉醉，樂人間洞天福地。」⑤ 《二刻拍案驚奇・卷二四》：「古殿煙消，長廊晝靜。徘徊四顧，闃無人蹤。鐘磐一聲，恍來雲外。自是洞天福地，宜有神僊在此藏。」⑥ 明・無名氏《白兔記・第二一齣》：「一段姻緣，正是前生繫定，紅線絲纏，繡褥花裀，洞天福地，這好事今朝重見。」⑦ 清・楊鳳輝《南皋筆記・卷一・白雲洞記》：「俄頃至一所，環顧山色蒼翠，林木蓊鬱，崖懸瀑布，松響寒濤，儼然洞天福地。」⑧ 《鏡花緣・第九九回》：「看了此山景致，凡念皆空，宛如登了仙界。如此洞天福地，無怪父親不肯回來。」 【用法】▶ ⒈義 神仙居住或修道的地方。類 用在「神地仙境」的表述上。例 ① 這個洞天福地的好地方，必定有仙人在此修練過。② 三清山自古享有江南第一仙峰之盛譽，據傳是東晉葛洪煉丹的洞天福地。▶ 二義 形容環境極為優美舒適的名山勝境。類 用在「美景勝地」的表述上。例 ① 這座高山洞天福地，很適合退休養老。② 置身於此山中，如入洞天福地，使人流連忘返。③ 此地山靈水秀，素有洞天福地、人間仙境的美譽。④ 享有洞天福地美譽的黃山，每年都吸引了成千上萬的遊客。 |
| 随便看 |
成语词典包含53867条成语解释及故事，涵盖了三字、四字成语等常用成语的故事及其解释，是成语学习的必备工具。