| 成语 | 民不聊生 | |||||||||
| 释义 | 民不聊生㊣ 注音：ㄇㄧㄣˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄠˊ ㄕㄥ拼音：mín bù liáo shēng近義：民不堪命、民生凋敝、民窮財盡、生靈塗炭反義：四海昇平、民康物阜、安居樂業、家給人足、國泰民安、豐衣足食關聯：人不聊生 【釋義】聊生，賴以維生。「民不聊生」指人民無法生活下去。形容百姓生活非常困苦。＃語本《戰國策・秦策四》。△「生靈塗炭」 【典源】▶ ＃《戰國策・秦策四》①楚人有黃歇者，游學博聞，襄王以為辯，故使於秦。說昭王曰：「天下莫強於秦、楚，今聞大王欲伐楚，此猶兩虎相鬥而駑犬受其弊，不如善楚。臣請言其說。……今王中道而信韓、魏之善王也，此正吳信越也。臣聞，敵不可易，時不可失。臣恐韓、魏之卑辭慮患，而實欺大國也。此何也？王既無重世之德於韓、魏，而有累世之怨矣。韓、魏父子兄弟接踵而死於秦者，百世矣。本國殘，社稷②壞，宗廟隳③，刳腹折頤④，首身分離，暴⑤骨草澤，頭顱僵仆⑥，相望於境；父子老弱係⑦虜，相隨於路；鬼神狐祥無所食，百姓不聊生，族類離散，流亡為臣妾，滿海內矣。韓、魏之不亡，秦社稷之憂也。今王之攻楚，不亦失乎！是王攻楚之日，則惡出兵？王將藉路於仇讎之韓、魏乎！注 ① 典故或見於《史記・卷八九・張耳陳餘列傳》。② 社稷：本指土神和穀神，後以代稱國家。③ 隳：音ㄏㄨㄟ，毀壞、損毀。④ 刳腹折頤：肚子被剖開，下巴被折斷，形容傷亡慘烈。刳，音ㄎㄨ，剖開。頤，下巴。⑤ 暴：音ㄆㄨˋ，同「曝」，晒。⑥ 僵仆：音ㄐㄧㄤ ㄆㄨ，倒下。⑦ 係：綑綁。參 ▶ 《史記・卷八九・張耳陳餘列傳》秦為亂政虐刑以殘賊天下，數十年矣。北有長城之役，南有五嶺之戍，外內騷動，百姓罷敝，頭會箕斂，以供軍費，財匱力盡，民不聊生。重之以苛法峻刑，使天下父子不相安。▶ 另可參考：《史記・卷七八・春申君列傳》 【典故】據《戰國策・秦策四》載：戰國楚頃襄王二十年，秦昭王派將軍白起攻打楚國，結果楚王被迫遷都陳城，國力由盛轉衰。後來秦國再次想要出兵攻打楚國，頃襄王知道這個消息後，就派春申君黃歇出使秦國，企圖說服秦昭王不要攻打楚國。黃歇到秦國後，為秦昭王分析當前的情勢說：「今日大王信任韓、魏對秦國是友善的，當心像當年吳王一樣，因為相信越王是真心臣服，所以放心地出兵攻打齊國，沒想到卻在得勝回國時，越王反叛將他擒住。還有，韓、魏歷經幾世爭戰，父老兄弟死在秦人手上的不計其數，國家也因此變得殘破，宗廟年久失修而損壞，將士們肚破頸斷、身首異處，屍骨暴露在荒野上；老弱婦孺被捉去當俘虜，路上時常可見；鬼神沒人祭拜，百姓生活困苦，骨肉分離流落四方。韓、魏沒有滅亡，是秦國的一大憂患！現在大王要出兵攻打楚國，勢必經過韓、魏國境，您不擔心他們會叛變嗎？」後來「民不聊生」這個成語，就從原文中的「百姓不聊生」演變而出，用於形容百姓生活非常困苦。 【書證】① 《史記・卷八九・張耳陳餘列傳》：「北有長城之役，南有五嶺之戍，外內騷動，百姓罷敝，頭會箕斂，以供軍費，財匱力盡，民不聊生。」② 《宋史・卷三八五・施師點列傳》：「此策若行，上下逼迫，民不聊生。」③ 《元史・卷一二五・鐵哥列傳》：「散財聚民，古之道也。今平灤水災，不加賑恤，民不聊生矣！」④ 《老殘遊記・第一回》：「面上有北風吹著，身上有浪花濺著，又濕又寒，又飢又怕。看這船上的人都有民不聊生的氣象。」⑤ 《文明小史・第九回》：「不料是日正值本府設局開捐，弄得民不聊生，怨聲載道。」 【用法】義 形容百姓生活非常困苦。類 用在「處境艱難」的表述上。例 ① 君子當道，家給人足；小人當道，民不聊生。② 秦始皇橫征暴斂，苛虐無度，弄得民不聊生，怨聲載道。③ 清朝末年，政治腐敗，經濟凋敝，物價飛漲，民不聊生。④ 從歷史經驗來看，都是當朝弄得民不聊生，人民才會起而反抗。⑤ 非洲某些地區長期乾旱導致民不聊生，亟待世界各國同施援手。⑥ 杜甫〈石壕吏〉一詩寫的就是亂世民不聊生的悲慘情況，今日讀來，依然令人唏噓不已。 【辨似】同 「民不聊生」及「生靈塗炭」都有人民生活困苦的意思。異 「民不聊生」側重於生計的困頓；「生靈塗炭」則側重於所處的境遇，可用於受災或暴政統治等狀況。
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